Қара өлең үлгілері
Немене өлең деген білген құлға, Кім берер ақ теңгесін арзан пұлға. Кеткенде аулың алыс сенер болсаң, Қараймын шығып алып күнде қырға.
Search Interface
Folklore Text Corpus
A research-first corpus interface built for annotation workflows, citation discipline, and cross-lingual reading
Corpus Records
Showing 20 of 4576 records
Қара өлең үлгілері
Өлеңді айтқан жақсы білген құлға, Кім берер ақ теңгесін қара пұлға. Әр үйдің қашан барса төрі дайын Сыйлаған ата-анасын адал ұлға.
Қара өлең үлгілері
Өлеңді той болған соң әркім айтар, Бәрін де тыңдаушы көп естіп байқар. Риза боп біреулерге таңдай қағып, Ренжіп біреулерге басын шайқар.
Қара өлең үлгілері
Өлеңді айтқан абзал оқталған соң, Болмайды еш мәнісі тоқталған соң. Жабырқап жасық неме айта алмайды, Жамағат жан-жағына көп толған соң.
Қара өлең үлгілері
Өлеңді айта бермес әркім мендей, Әлінің ат желмейді дүлдүліндей. Ойнап-күл, тіршілікте бұл дүние Болмайды өлгеннен соң бір күнгідей.
Қара өлең үлгілері
Өтеді бір өлеңнен бір өлеңім, Бір-бірлеп ауызыма кір, өлеңім. Өлеңді мұнда айтпаған қайда айтамын, Кез келді күндіз-түні тілегенім.
Қара өлең үлгілері
Тал құрық, қайың құрық, құрық, құрық, Көп қудым қашағанды зорықтырып. Дауысың екеуіңнің тойда шықса, Қарғимын тұсаулы аттай тұрып-тұрып.
Қара өлең үлгілері
Далақтап тойда тойып босқа жүрмей, Айтыстық сұлу қызбен екі бірдей. Өлеңмен сүйсіндіріп қос қалқаны, Жайнаттық жаңа ашылған жазғы гүлдей.
Қара өлең үлгілері
Өлеңді мен айтайын, ау, жарандар, Мен емес шорқақ жігіт сөзге арандар. Өлеңді бір-екі ауыз біздер айтсақ, Қос қалқа қасымыздан орын таңдар.
Қара өлең үлгілері
Далаға дара біткен шынар едім, Иіліп, басын тартсаң, сынар едім. Өлең айт, тәуір сайлап, екі қалқа, Естуге үндеріңді құмар едім.
Қара өлең үлгілері
Өлеңді айт дегенде кетем өрлеп, Айта алмас жаман өлең тойда терлеп. Өлеңім көңіліне жаққан шығар, Көпшілік қолқалап тұр айта бер деп.
Қара өлең үлгілері
Жүйрік ат шапқан сайын арындайды, Өлеңнен ақын жігіт жаңылмайды. Барында оралыңның ойна да күл, Мереке күнде мұндай табылмайды.
Қара өлең үлгілері
Өлеңді айтса ақын ағытылар, Ақынның өлгеннен соң жағы тынар. Алдыңа айтар кісі кез келгенде, Айтпасаң бұл өлеңнің сағы сынар.
Қара өлең үлгілері
Айтпайды ақын өлең жантайған соң, Үйіңе адам келмес, мал тайған соң. Күлмесең, ойнамасаң жастық шақта, Етесің неңді мақтан қартайған соң.
Қара өлең үлгілері
Ақындық айт дегенде тоқталмаса, Шыға ма сөз қазынасы ақтармаса. Ақынның аузына тез сөз түспейді, Азырақ жұрт алдында мақтанбаса.
Қара өлең үлгілері
Өлеңді айт дегенде аңырмаймын, Аққудай көлден ұшқан мамырлаймын. Жақсының қайда жүрсем жанындамын, Жаманға, іздесе де, табылмаймын.
Қара өлең үлгілері
Өлеңді айт дегенде аңырар ма, Өлеңнен нағыз ақын жаңылар ма. Өлеңді айт дегенде ағылтайық, Өлеңнің тойда айтпаған мәні бар ма.
Қара өлең үлгілері
Ақынмын айт дегенде аңыраған, Демей ме «күш атасын танымаған». Өлеңді орны келсе ағытпайтын Жан ба едің жел сөзге де жарымаған.
Қара өлең үлгілері
Ақын өлең айтпайды ақылдасып, Көкпар тартқан кетеді тақымдасып. Жайды білер жақсының бірі болсаң, Өлеңменен кетерміз жақындасып.
Қара өлең үлгілері
Қиын ба өлең деген ақындарға, Өлең айт, өз кезіңде қапы қалма. Ел таны беріп жүріп асың барда, Жер таны желіп жүріп атың барда.
Reference
Browse authority entries and aliases used in corpus metadata.
Articles
Articles and research findings
Шыңғыс Айтматов прозасындағы Жер-ана — көпқабатты концепт: семантикалық, мәдени және экологиялық талдау
Бұл зерттеуде Шыңғыс Айтматов прозасындағы Жер-ана концептісінің семантикалық, мәдени және экологиялық категория ретінде қалыптасуы қарастырылады. Осы бағыттағы зерттеу олқылығын толықтыру мақсатында жұмыста жазушының төрт прозалық шығармасы талданады: «Плаха», «Қош бол, Гүлсары!», «Ақ кеме» және «Ғасырдан да ұзақ күн». Зерттеу барысында табиғат элементтері этикалық, эмоциялық немесе символдық мәнге ие болатын 37 үзіндіге сапалық концептуалды-семантикалық талдау жүргізілді. Үзінділерді іріктеу мәтіндерді мұқият оқу негізінде жүзеге асырылып, олар қайталанып отыратын лексикалық, метафоралық, баяндау сипатындағы және мәдени тұрғыдан мәнді белгілеріне қарай топтастырылды. Талдау нәтижесінде өзара байланысты төрт концептуалды модель анықталды: Жер-ана — өмір бастауы, аналық қамқоршы, моральдық бедел иесі және жады сақтаушы. Бұл модельдер Айтматов прозасындағы табиғаттың жай ғана оқиға өрбитін орта немесе поэтикалық бейне емес екенін көрсетеді. Керісінше, табиғат адам жауапкершілігі, мәдени сабақтастық, экологиялық осалдық және моральдық бағалау мәселелері көрініс табатын этикалық негіз қызметін атқарады. Зерттеу нәтижелері Айтматовтың көркемдік дүниетанымындағы Жер-ана концептісінің құрылымды концептуалды модель ретінде қызмет ететінін айқындау арқылы лингвомәдениеттану мен әдеби экокритика салаларына үлес қосады.
Қазақ фольклорлық мәтіндерінің корпусы: ғылыми талдау және зерттеу мүмкіндіктері
Гуманитарлық саланы цифрландыруды көздейтін мемлекетіміздің негізгі бағдарына сәйкес соңғы жылдары мәтіндік базалар құруға деген талпыныс артуда. Бұл шын мәнінде әлемдік маңызы бар қазіргі тенденциялар қатарында танылады. Корпустық ізденістердің, атап айтқанда, табиғи тілді модельдеу, тілдік алгоритмдер түзу, мәтін өңдеудің қазіргі лингвистиканың басым бағытына айналуы шынайы қажеттіліктерден туындап отыр. Бұл мақалада «Қазақ фольклорлық мәтіндерінің корпусын әзірлеудің мәтінді ғылыми талдау және зерттеуге беретін мүмкіндіктері қарастырылады. Жұмыстың негізгі бағыттары мәтіндерді жинақтау, цифрлық ортаға енгізу, морфологиялық және семантикалық таңбалау, конкорданс құру және тілдік бірліктерді статистикалық талдау әдістерін қамтиды. Зерттеудің ғылыми маңызы – қазақ фольклорын жаңа деңгейде зерделеуге, оның мәтіндік құрылымын заманауи әдіснама арқылы талдауға жол ашатын лингвистикалық корпус базасын қалыптастырудың теориялық негіздемесін ұсынып, тілдің бай қабаттарын ғылыми айналымға енгізуді көздеуінде. Негізгі нәтижелер ретінде қазақ фольклорлық мәтіндерінің корпустық моделі екшеліп, тілдік деректерді кешенді талдау мүмкіндіктері көрсетіледі. Бұл жұмыс корпус лингвистикасының теориясы мен практикасын ұлттық фольклорға бейімдеу арқылы қазақ тіл білімінде жаңа зерттеу кеңістігін ашады. Жүргізілген зерттеу фольклор мәтіндерінің тілдік табиғатын жан-жақты сипаттап, қазақ фольклортану ғылымына әдіснамалық үлес қосады.
Қазақ тілін құндылық бағдарлы оқытуда корпус деректерін қолдану
Мақалада қазақ тілін құндылық бағдарлы оқытуда корпус деректерін қолданудың теориялық және әдістемелік негіздері қарастырылады. Құндылыққа бағдарланған білім беру тұлғаның рухани-адамгершілік, мәдени және әлеуметтік жауапкершілік қасиеттерін қалыптастыруға бағытталатыны көрсетіледі. Зерттеуде қазақ тілінің ұлттық корпусы, А. Байтұрсынұлының қазақша-орысша параллель корпусы және фольклорлық мәтіндер корпусының материалдары негізінде ұлттық құндылықтарды білдіретін тілдік бірліктердің жиілігі мен қолданыс ерекшеліктері талданды. «Ар», «намыс», «сабыр», «мейірім», «жомарттық» сияқты концептілердің мәнмәтіндік сипаты KWIC әдісі арқылы анықталды. Нәтижесінде корпус деректеріне сүйене отырып, құндылықтық мазмұнды іріктеудің және оны оқу үдерісіне енгізудің үш сатылы моделі ұсынылды. Зерттеу корпусқа негізделген оқытудың қазақ тілін меңгертумен қатар білім алушылардың мәдени-аксиологиялық дүниетанымын дамытуға мүмкіндік беретінін дәлелдейді // «Тіл мен әдебиетті құндылық бағдарлы оқыту: тәжірибе, мәселелер және перспективалары» атты ғалымдар мен мұғалімдердің халықаралық ғылыми- практикалық конференциясы материалдарының жинағы. 2 томдық., 2-том. – Астана: Л.Н. Гумилев атындағы ЕҰУ, 2025..17-21 бб.
Project Overview
This corpus was developed to preserve, study, and teach Kazakh folklore in a digital environment