Қара өлең үлгілері
Жан да аманат жүргенде, мал да аманат, Біреу құйрық болғанда, біреу қанат. Көріскелі, көргелі келдік жаңа, Аман-есен жүрсің бе, сау-саламат?
Search Interface
A research-first corpus interface built for annotation workflows, citation discipline, and cross-lingual reading
Жан да аманат жүргенде, мал да аманат, Біреу құйрық болғанда, біреу қанат. Көріскелі, көргелі келдік жаңа, Аман-есен жүрсің бе, сау-саламат?
Алма мойын ала үйрек ұшар сайдан, Бозторғайдың ажалы күйкентайдан. Өлеңіңді сағынып жүргенімде, Қиылған қас, қыпша бел, келдің қайдан?
Қыран бүркіт ұшады қиялауға, Шешен жігіт сөйлейді қия дауда. Тілеп ұшқан Алтайдан сұңқар едім, Қай жеріне қонайын ұялауға.
Айналайын қарағым, жүрсің бе аман, Өзім көрген аман ба бала-шағаң. Көрмегелі жүзіңді көп күн болды-ай, Сәлем жолдап жүруші ем мен де саған.
Қазақтың қазынасы қойдың жүні, Жылқының ең қызығы жаздың күні. Арналған түйе малы артуыңа, Озады ешкі, сиыр күздің күні.
Айт дегенде өлеңді іркілмеймін, Жақсы көрген адамды шіркін деймін. Көпшіліктің алдында ән салғанда, Жолға түскен жорғадай бүлкілдеймін.
Ер жігіт ақылы көп елді билер, Тасты да қолы білген ұндай илер. Құрбылар, жас күніңде өнер үйрен, Басыңды есіктегі төрге сүйрер.
Бай да өткен, қара да, жарлы да өткен, Жас бала, кемпір мен шал бәрі де өткен. Балалар, тіршілікте күліп-ойна, Өлмесе, ата-бабаң қайда кеткен?!
Сары итке сүйек салдым сақ болған соң, Қораны айнала үріп жатпаған соң. Бекерге сұлулықтың сәні қайсы, Сүйсініп бал дәмінен татпаған соң.
Құдажан, күміс жүзік қолымдағы, Құданың біреуі едің ойымдағы. Ұл ұяға қонғанда, қыз қияда, Бұ дағы тағдыр жазған жолымдағы.
Бұл әннің мен айтайын аты угай, Қонады ауылым көшіп көл жағалай. Шырқасам угай әнге қыр басынан, Айдайды қасірет-мұңды іштегі удай.
Қолымда бір қамшым бар бунақтаған, Басыңа таққан үкім бұлғақтаған. Ән салып, жылқы бағып, қырға шықсам, Астымда мінген атым ойнақтаған.
Бүгін тойға құрбылар келіп еді, Құрбылармен көңілдің семірмегі. Сағынысқан шын құрбы келгеннен соң, Келеді ғой сұлу ән көңілдегі.
Сары белден сарғайып таң келеді, Жүйрік аттың соңынан шаң келеді. Айт дегенде өлеңді қоя бермей, Мен менсіген кейбіреу паң келеді.
Болмайды шапқан бірдей желгенменен, Шеніме ешбір нәрсе тең келмеген. Жүйрікті көрмей, сырттан кім мақтайды, Өнерін айдалада ел көрмеген.
Ұшады бір топ қаздар үйрегімен, Қонады ұшып барып түйдегімен. Бәйгені, жүйрік болсаң, ал да жөнел, Қалайық бір қосылып бүйрегінен.
Күй құйылар домбыра пернесіне, Кімді қояр тәтті күй келмесіне. Гүл бағында бұлбұлы гүлге қонып, Жыр ағытар сұлу қыз теңдесіне.
Сол жігіттің арқалы аты семіз, Қыз-жігіттің думанда аты егіз. Күй толқытып, бұралтып ән шырқасам, Аспан асты масайрап болар теңіз.
Бұлтты жарып биік ұш бүркіт болсаң, Топты жарып алға шық жүйрік болсаң. Бүгінгідей құрметті таппас едің, Өнеріңді халқыңнан іркіп қалсаң.
Бәйге құмар қара кер құнанынан, Өрге жүзер талапты ер ұланынан. Өнерімен ел сүйген, беу, замандас, Түз бүркіттің туыпсың қыранынан.
Browse authority entries and aliases used in corpus metadata.
Articles
Articles and research findings
Short article sample inspired by UNESCO Dede Qorqud/Korkyt Ata page.
Гуманитарлық саланы цифрландыруды көздейтін мемлекетіміздің негізгі бағдарына сәйкес соңғы жылдары мәтіндік базалар құруға деген талпыныс артуда. Бұл шын мәнінде әлемдік маңызы бар қазіргі тенденциялар қатарында танылады. Корпустық ізденістердің, атап айтқанда, табиғи тілді модельдеу, тілдік алгоритмдер түзу, мәтін өңдеудің қазіргі лингвистиканың басым бағытына айналуы шынайы қажеттіліктерден туындап отыр. Бұл мақалада «Қазақ фольклорлық мәтіндерінің корпусын әзірлеудің мәтінді ғылыми талдау және зерттеуге беретін мүмкіндіктері қарастырылады. Жұмыстың негізгі бағыттары мәтіндерді жинақтау, цифрлық ортаға енгізу, морфологиялық және семантикалық таңбалау, конкорданс құру және тілдік бірліктерді статистикалық талдау әдістерін қамтиды. Зерттеудің ғылыми маңызы – қазақ фольклорын жаңа деңгейде зерделеуге, оның мәтіндік құрылымын заманауи әдіснама арқылы талдауға жол ашатын лингвистикалық корпус базасын қалыптастырудың теориялық негіздемесін ұсынып, тілдің бай қабаттарын ғылыми айналымға енгізуді көздеуінде. Негізгі нәтижелер ретінде қазақ фольклорлық мәтіндерінің корпустық моделі екшеліп, тілдік деректерді кешенді талдау мүмкіндіктері көрсетіледі. Бұл жұмыс корпус лингвистикасының теориясы мен практикасын ұлттық фольклорға бейімдеу арқылы қазақ тіл білімінде жаңа зерттеу кеңістігін ашады. Жүргізілген зерттеу фольклор мәтіндерінің тілдік табиғатын жан-жақты сипаттап, қазақ фольклортану ғылымына әдіснамалық үлес қосады.
Мақалада қазақ тілін құндылық бағдарлы оқытуда корпус деректерін қолданудың теориялық және әдістемелік негіздері қарастырылады. Құндылыққа бағдарланған білім беру тұлғаның рухани-адамгершілік, мәдени және әлеуметтік жауапкершілік қасиеттерін қалыптастыруға бағытталатыны көрсетіледі. Зерттеуде қазақ тілінің ұлттық корпусы, А. Байтұрсынұлының қазақша-орысша параллель корпусы және фольклорлық мәтіндер корпусының материалдары негізінде ұлттық құндылықтарды білдіретін тілдік бірліктердің жиілігі мен қолданыс ерекшеліктері талданды. «Ар», «намыс», «сабыр», «мейірім», «жомарттық» сияқты концептілердің мәнмәтіндік сипаты KWIC әдісі арқылы анықталды. Нәтижесінде корпус деректеріне сүйене отырып, құндылықтық мазмұнды іріктеудің және оны оқу үдерісіне енгізудің үш сатылы моделі ұсынылды. Зерттеу корпусқа негізделген оқытудың қазақ тілін меңгертумен қатар білім алушылардың мәдени-аксиологиялық дүниетанымын дамытуға мүмкіндік беретінін дәлелдейді // «Тіл мен әдебиетті құндылық бағдарлы оқыту: тәжірибе, мәселелер және перспективалары» атты ғалымдар мен мұғалімдердің халықаралық ғылыми- практикалық конференциясы материалдарының жинағы. 2 томдық., 2-том. – Астана: Л.Н. Гумилев атындағы ЕҰУ, 2025..17-21 бб.
This corpus was developed to preserve, study, and teach Kazakh folklore in a digital environment