Қара өлең үлгілері
Айтушы едік өлеңді жасымызда, Жас қозының терісі басымызда. Мұнда айтпаған өлеңді қайда айтамыз, Өңкей туыс жиналған қасымызда.
Іздеу интерфейсі
Аннотация үдерісі, дәйексөз беру және көптілді оқу үшін жасалған зерттеу интерфейсі
Айтушы едік өлеңді жасымызда, Жас қозының терісі басымызда. Мұнда айтпаған өлеңді қайда айтамыз, Өңкей туыс жиналған қасымызда.
Дәйім менің мінгенім дөнен кердей, Төре-қара алдыңнан жөнелгендей. Айтушы едің өлеңді ұзақ таңға, Неге отырсың, құдағи, бөгелгендей.
Қара өлеңге келгенде Қабандаймын, Қапияда қара өлең таба алмаймын. Таба алмаймын дегенге таңданбаңыз, Еркін жүйрік қызыл тіл амалдаймын.
Өріске айдап салдым бозінгенді, Аузыма өлең болып сөзім келді. Өзіңмен айтысуға құмар едім, Қаңбақтай жел аударған кезің келді.
Басында биік таудың ұлары бар, Жерге егін бітік өсер құмары бар. Айта отыр өлеңіңді, айтыс десе, Көңілімнің тарқамайды құмары бар.
Өлеңім өлеңіңе сай демеші, Көп мақтап қаспағыңды май демеші. Өлеңді кез келгенде қоя бермей, Өлеңнің мұнда отыр ма қайын енесі.
Айтамын кейде аяңдап, кейде желіп, Естіген өлеңіме болар жерік. Өзіңді бір көруге құмар едім, Айтыстық осы тойда кезің келіп.
Әріптес шашың қара, бетің аппақ, Тапты екен қандай ана сені баптап. Байқаймын айтыс онша қызбай отыр, Үрлейік кел екеуміз екі жақтап.
Шығады өлең қайдан дарымаса, Өтпейді пышақ кейде жанымаса. Қиыннан қиыстырып, тереңдеп айт, Дей түссін тыңдаған жұрт тағы болса.
Ән салсаң сал мына мен салғандай қып, Әнге жұрт таң-тамаша қалғандай қып. Сүйсініп еске сақтап естіген жан, Айтуға өзі жаттап алғандай қып.
Өлеңің өлеңімнің жалғасындай, Үйлесім ойлап қара бар ма осындай. Таңдайың қызған сайын тақылдайды, Дәуіттің төске соққан балғасындай.
Басы еді өлеңімнің әрияйдай, Ішіңді ерітейін сары майдай. Жел сөздің бес-алты ауыз арқасында, Алашқа атым шықты Абылайдай.
Жайлайды жылда ауылым теріскейді, Көп жылқым теріскейде өрістейді. Бұл тойға тамаша іздеп келгеннен соң, Отыру бекер қарап келіспейді.
Жыңғылдың майдай жанар томаршасы, Жақсы ғой қыз үйінің оңашасы. Кез болдық сәті түсіп осы тойда, Айтыс қой тойдың ең бір тамашасы.
Айтыспай ойын-тойда әнге басып, Бұлығып жастар неге отыр жасып. Қоршаған шаршы топты көргенімде, Әндетпей тұра алмаймын көңілім тасып.
Қолдасын Шашты әзиз Баба Түкті, Көтерер соңғы түйе ауыр жүкті. Өрнектеп өнегелі өлеңіңді айт, Тұсыңа құрбың келіп тізе бүкті.
Тау барсаң қарағайдың ал сағызын, Өрмектің болса жақсы арқауы ұзын. Қанеки, қонақ кәде енді сізден, Ауылдың біздер айттық алты ауызын.
Ақсуды біздің ауыл жайлап отыр, Жағалай бәрі бие байлап отыр. Айтыстан қашқақтаған жасты көріп, «Әттең» деп зығырданым қайнап отыр.
Кез болдым жақсылардың кеңесіне, Тіл мен жақ, күш салайын өңешіме. Толғанып бір-екі ауыз ән салайын, Қалдырмай қарыз етіп келесіге.
Қара өлеңге келгенде дүрдей-ақпын, Құдай ажал бермесе, жүргей-ақпын. Жалайырда озса, озар Қабан ақын, Одан басқа ақынмен бірдей-ақпын.
Корпус метадерегінде қолданылатын атаулар мен баламаларды шолыңыз.
Мақалалар
Мақалалар, зерттеу нәтижелері
Short article sample inspired by UNESCO Dede Qorqud/Korkyt Ata page.
Гуманитарлық саланы цифрландыруды көздейтін мемлекетіміздің негізгі бағдарына сәйкес соңғы жылдары мәтіндік базалар құруға деген талпыныс артуда. Бұл шын мәнінде әлемдік маңызы бар қазіргі тенденциялар қатарында танылады. Корпустық ізденістердің, атап айтқанда, табиғи тілді модельдеу, тілдік алгоритмдер түзу, мәтін өңдеудің қазіргі лингвистиканың басым бағытына айналуы шынайы қажеттіліктерден туындап отыр. Бұл мақалада «Қазақ фольклорлық мәтіндерінің корпусын әзірлеудің мәтінді ғылыми талдау және зерттеуге беретін мүмкіндіктері қарастырылады. Жұмыстың негізгі бағыттары мәтіндерді жинақтау, цифрлық ортаға енгізу, морфологиялық және семантикалық таңбалау, конкорданс құру және тілдік бірліктерді статистикалық талдау әдістерін қамтиды. Зерттеудің ғылыми маңызы – қазақ фольклорын жаңа деңгейде зерделеуге, оның мәтіндік құрылымын заманауи әдіснама арқылы талдауға жол ашатын лингвистикалық корпус базасын қалыптастырудың теориялық негіздемесін ұсынып, тілдің бай қабаттарын ғылыми айналымға енгізуді көздеуінде. Негізгі нәтижелер ретінде қазақ фольклорлық мәтіндерінің корпустық моделі екшеліп, тілдік деректерді кешенді талдау мүмкіндіктері көрсетіледі. Бұл жұмыс корпус лингвистикасының теориясы мен практикасын ұлттық фольклорға бейімдеу арқылы қазақ тіл білімінде жаңа зерттеу кеңістігін ашады. Жүргізілген зерттеу фольклор мәтіндерінің тілдік табиғатын жан-жақты сипаттап, қазақ фольклортану ғылымына әдіснамалық үлес қосады.
Мақалада қазақ тілін құндылық бағдарлы оқытуда корпус деректерін қолданудың теориялық және әдістемелік негіздері қарастырылады. Құндылыққа бағдарланған білім беру тұлғаның рухани-адамгершілік, мәдени және әлеуметтік жауапкершілік қасиеттерін қалыптастыруға бағытталатыны көрсетіледі. Зерттеуде қазақ тілінің ұлттық корпусы, А. Байтұрсынұлының қазақша-орысша параллель корпусы және фольклорлық мәтіндер корпусының материалдары негізінде ұлттық құндылықтарды білдіретін тілдік бірліктердің жиілігі мен қолданыс ерекшеліктері талданды. «Ар», «намыс», «сабыр», «мейірім», «жомарттық» сияқты концептілердің мәнмәтіндік сипаты KWIC әдісі арқылы анықталды. Нәтижесінде корпус деректеріне сүйене отырып, құндылықтық мазмұнды іріктеудің және оны оқу үдерісіне енгізудің үш сатылы моделі ұсынылды. Зерттеу корпусқа негізделген оқытудың қазақ тілін меңгертумен қатар білім алушылардың мәдени-аксиологиялық дүниетанымын дамытуға мүмкіндік беретінін дәлелдейді // «Тіл мен әдебиетті құндылық бағдарлы оқыту: тәжірибе, мәселелер және перспективалары» атты ғалымдар мен мұғалімдердің халықаралық ғылыми- практикалық конференциясы материалдарының жинағы. 2 томдық., 2-том. – Астана: Л.Н. Гумилев атындағы ЕҰУ, 2025..17-21 бб.
Бұл корпус қазақтың фолклорлық мұрасын цифрлық ортада сақтау, зерттеу және оқыту мақсатында құрылды