Қара өлең үлгілері
Өлең қайдан шығады сөз болмаса, Кім жетелеп жүреді көз болмаса. Өлген адам кебінсіз қалады екен, Сарт тоқыған сары ала бөз болмаса.
Іздеу интерфейсі
Фолклор мәтіндері корпусы
Аннотация үдерісі, дәйексөз беру және көптілді оқу үшін жасалған зерттеу интерфейсі
Корпус жазбалары
20 / 4745 жазба көрсетілуде
Қара өлең үлгілері
Өлеңді айт дегенде айта алмаймыз, Көңілін айт дегеннің қайтармаймыз. Алдыға айтар кісі кез келгенде, Жорғадай топтан озған жайтаңдаймыз.
Қара өлең үлгілері
Өлеңді айт дегенде ағылайын, Туысты алыс жүрген сағынайын. Жүргенде туыстарды мен сағынып, Өлеңді айтпағанда не қылайын.
Қара өлең үлгілері
Өлеңді айт дегенде аяу бар ма, Пышақта ұста соққан қаяу бар ма? Өлеңді «а» дегенде қоя бермей, Тоны тозған, аты арық жаяу бар ма?
Қара өлең үлгілері
Өлең де бар біздерде, өнер де бар. Мінілмеген жылқы да, дөнен де бар. Таң атқанша өлеңді айтып-айтып, Таң атқан соң үйіңе жөнел де бар.
Қара өлең үлгілері
Өлеңді айтушы едім, білуші едім, Жаманға айта алмаған күлуші едім. Бұрынғыдай емессің, бұртиясың, Сыртыңнан өзімсініп жүруші едім.
Қара өлең үлгілері
Өлеңді мен айтамын бейім қылып, Қыз болдым да, қор болдым кейін тұрып. Қыз болмастан, шіркін-ау, ұл болғанда, Өз елімде жүрмес пе ем сейіл құрып.
Қара өлең үлгілері
Өлең деген немене, ой емес пе, Асқар тауға жайылған қой емес пе? Мен айтпаған өлеңді кім айтады, Екі жастың қосылған тойы емес пе!
Қара өлең үлгілері
Өлеңімнің басы еді быжық-тыжық, Басы быжық болғанмен, арты қызық. Әшейінде өлеңді айтпаушы едім, Көргеннен соң сіздерді кеттім қызып.
Қара өлең үлгілері
Өлеңді тіл бастайды, жақ қостайды, Бәйгеден жүйрік келсе, ойқастайды. Барында тіршіліктің ойна да күл, Өлеңді біз тұрғанда кім бастайды.
Қара өлең үлгілері
Өлеңді айт дегенде іркілмеймін, Кісіні өлең айтқан «шіркін» деймін. Жел сөздің тағдыр берген арқасында, Жорғадай жолға түскен бүлкілдеймін.
Қара өлең үлгілері
Өлеңді айт дегенде іркілмеймін, Жүніндей ақ үкінің үлпілдеймін. Осындай игі жақсы бас қосқанда, Алдыда желмей-жортпай бүлкілдеймін.
Қара өлең үлгілері
Өлеңді айта алмайды әркім мендей, Табаны тарлан боздың гулер желдей. Өлеңді айт десеңдер, аңыратайын, Көктеуге қой қоздатып көшкен елдей.
Қара өлең үлгілері
Өлең деген қиын ба өнерпазға, Өлең тұрмақ сөз қиын ақылы азға. Көңілді көтерерлік осындайда, Кім бар, кім жоқ ендігі келер жазда!
Қара өлең үлгілері
Өлең деген, ендеше, өлең екен, Өлеңді айтқан өмірде өнер екен. Сөзін тауып өлеңді айтар едім, Гүрілдеген дауысым келер ме екен?
Қара өлең үлгілері
Өлеңімнің басы еді сексен сегіз, Тауға тары шықпайды, екпесеңіз. Бір-екі ауыз жел сөзді неге аяйын, Үлкен аға, кіші іні, сөкпесеңіз.
Қара өлең үлгілері
Өлеңді айт дегенде ағылайын, Мойныңа ақ меруерт тағылайын. Бұл тойда Құдай оңдап, жеңіп кеттім, Шытыңды алақандай не қылайын.
Қара өлең үлгілері
Өлеңді біз айталық қаласаңыз, Несіне бұл жалғанның таласамыз. Біздерден ат пен түйе сұрамаңыз, Азырақ өлең қолға аласаңыз.
Қара өлең үлгілері
Өлеңменен ер жігіт ер жетеді, Жақсы өлең көңілді тербетеді. Бір-екі ауыз шамалап өлең айттым, Әу деп қойсаң, қалқам-ау, нең кетеді?!
Қара өлең үлгілері
Өлең деген немене ой емес пе, Көрсеткен қызды сұлу бойы емес пе? Өлеңді мұнда айтпаған, қайда айтамыз, Қосылса бастарымыз, той емес пе?!
Анықтамалық
Корпус метадерегінде қолданылатын атаулар мен баламаларды шолыңыз.
Мақалалар
Мақалалар, зерттеу нәтижелері
Шыңғыс Айтматов прозасындағы Жер-ана — көпқабатты концепт: семантикалық, мәдени және экологиялық талдау
Бұл зерттеуде Шыңғыс Айтматов прозасындағы Жер-ана концептісінің семантикалық, мәдени және экологиялық категория ретінде қалыптасуы қарастырылады. Осы бағыттағы зерттеу олқылығын толықтыру мақсатында жұмыста жазушының төрт прозалық шығармасы талданады: «Плаха», «Қош бол, Гүлсары!», «Ақ кеме» және «Ғасырдан да ұзақ күн». Зерттеу барысында табиғат элементтері этикалық, эмоциялық немесе символдық мәнге ие болатын 37 үзіндіге сапалық концептуалды-семантикалық талдау жүргізілді. Үзінділерді іріктеу мәтіндерді мұқият оқу негізінде жүзеге асырылып, олар қайталанып отыратын лексикалық, метафоралық, баяндау сипатындағы және мәдени тұрғыдан мәнді белгілеріне қарай топтастырылды. Талдау нәтижесінде өзара байланысты төрт концептуалды модель анықталды: Жер-ана — өмір бастауы, аналық қамқоршы, моральдық бедел иесі және жады сақтаушы. Бұл модельдер Айтматов прозасындағы табиғаттың жай ғана оқиға өрбитін орта немесе поэтикалық бейне емес екенін көрсетеді. Керісінше, табиғат адам жауапкершілігі, мәдени сабақтастық, экологиялық осалдық және моральдық бағалау мәселелері көрініс табатын этикалық негіз қызметін атқарады. Зерттеу нәтижелері Айтматовтың көркемдік дүниетанымындағы Жер-ана концептісінің құрылымды концептуалды модель ретінде қызмет ететінін айқындау арқылы лингвомәдениеттану мен әдеби экокритика салаларына үлес қосады.
Қазақ фольклорлық мәтіндерінің корпусы: ғылыми талдау және зерттеу мүмкіндіктері
Гуманитарлық саланы цифрландыруды көздейтін мемлекетіміздің негізгі бағдарына сәйкес соңғы жылдары мәтіндік базалар құруға деген талпыныс артуда. Бұл шын мәнінде әлемдік маңызы бар қазіргі тенденциялар қатарында танылады. Корпустық ізденістердің, атап айтқанда, табиғи тілді модельдеу, тілдік алгоритмдер түзу, мәтін өңдеудің қазіргі лингвистиканың басым бағытына айналуы шынайы қажеттіліктерден туындап отыр. Бұл мақалада «Қазақ фольклорлық мәтіндерінің корпусын әзірлеудің мәтінді ғылыми талдау және зерттеуге беретін мүмкіндіктері қарастырылады. Жұмыстың негізгі бағыттары мәтіндерді жинақтау, цифрлық ортаға енгізу, морфологиялық және семантикалық таңбалау, конкорданс құру және тілдік бірліктерді статистикалық талдау әдістерін қамтиды. Зерттеудің ғылыми маңызы – қазақ фольклорын жаңа деңгейде зерделеуге, оның мәтіндік құрылымын заманауи әдіснама арқылы талдауға жол ашатын лингвистикалық корпус базасын қалыптастырудың теориялық негіздемесін ұсынып, тілдің бай қабаттарын ғылыми айналымға енгізуді көздеуінде. Негізгі нәтижелер ретінде қазақ фольклорлық мәтіндерінің корпустық моделі екшеліп, тілдік деректерді кешенді талдау мүмкіндіктері көрсетіледі. Бұл жұмыс корпус лингвистикасының теориясы мен практикасын ұлттық фольклорға бейімдеу арқылы қазақ тіл білімінде жаңа зерттеу кеңістігін ашады. Жүргізілген зерттеу фольклор мәтіндерінің тілдік табиғатын жан-жақты сипаттап, қазақ фольклортану ғылымына әдіснамалық үлес қосады.
Қазақ тілін құндылық бағдарлы оқытуда корпус деректерін қолдану
Мақалада қазақ тілін құндылық бағдарлы оқытуда корпус деректерін қолданудың теориялық және әдістемелік негіздері қарастырылады. Құндылыққа бағдарланған білім беру тұлғаның рухани-адамгершілік, мәдени және әлеуметтік жауапкершілік қасиеттерін қалыптастыруға бағытталатыны көрсетіледі. Зерттеуде қазақ тілінің ұлттық корпусы, А. Байтұрсынұлының қазақша-орысша параллель корпусы және фольклорлық мәтіндер корпусының материалдары негізінде ұлттық құндылықтарды білдіретін тілдік бірліктердің жиілігі мен қолданыс ерекшеліктері талданды. «Ар», «намыс», «сабыр», «мейірім», «жомарттық» сияқты концептілердің мәнмәтіндік сипаты KWIC әдісі арқылы анықталды. Нәтижесінде корпус деректеріне сүйене отырып, құндылықтық мазмұнды іріктеудің және оны оқу үдерісіне енгізудің үш сатылы моделі ұсынылды. Зерттеу корпусқа негізделген оқытудың қазақ тілін меңгертумен қатар білім алушылардың мәдени-аксиологиялық дүниетанымын дамытуға мүмкіндік беретінін дәлелдейді // «Тіл мен әдебиетті құндылық бағдарлы оқыту: тәжірибе, мәселелер және перспективалары» атты ғалымдар мен мұғалімдердің халықаралық ғылыми- практикалық конференциясы материалдарының жинағы. 2 томдық., 2-том. – Астана: Л.Н. Гумилев атындағы ЕҰУ, 2025..17-21 бб.
Жоба туралы мәлімет
Бұл корпус қазақтың фолклорлық мұрасын цифрлық ортада сақтау, зерттеу және оқыту мақсатында құрылды