Қара өлең үлгілері
Қос қолын суға жүзген құлаштайды, Басынан қайсы таудың күн аспайды. Көпшілік өлең айт деп қолқаласа, Отырған бекер қарап ұнаспайды.
Іздеу интерфейсі
Аннотация үдерісі, дәйексөз беру және көптілді оқу үшін жасалған зерттеу интерфейсі
Қос қолын суға жүзген құлаштайды, Басынан қайсы таудың күн аспайды. Көпшілік өлең айт деп қолқаласа, Отырған бекер қарап ұнаспайды.
Ширыққан сайын арқан есіледі, Бесті кер шапқан сайын көсіледі. Жауап айт өлеңіме ой жіберіп, Көп түйін өлеңменен шешіледі.
Қонғаны ауылымның сібер деймін, Кетер деп атым алыс шідерлеймін. Көпшілік айта жүрер айтыс болсын, Ағытып қара өлеңді жібер деймін.
Қарасу есік алды үйрек жүзген, Кезім жоқ, қалқа, сенен үміт үзген. Қане, енді өлеңіме жауабыңды айт, Көпшілік айтыс күтіп отыр бізден.
Жағасы қарасудың қамыс екен, Жастарға өлең айтпау намыс екен. Түрін де отыр едім шырамытып, Даусы да қалқатайдың таныс екен.
Қара су есік алды түбі терең, Кез болды қос әріптес жұбыменен. Сынына көпшіліктің бірге түсіп, Армансыз айтысайық түніменен.
Жағасы өзен судың долана екен, Бұлбұл құс доланаға қона ма екен. Көпшілік өлең айт деп қолқаласа, Айтыспай бас тартуға бола ма екен?!
Жағасы қара судың қайың екен, Қайыңнан құрық кессем, дайын екен. Көпшілік өлең айт деп қолқаласа, Жастарға орындамау айып екен.
Не қызық, дүниеде өлең қызық, Кетеді өлең десе денем қызып. Қасыма қалаулы жан тап келгенде, Берейін қара өлеңді жіпке тізіп.
Не қымбат, дүниеде өлең қымбат, Шын ақын қоя берер қойсаң ымдап. Жастарды көргенімде болам ырза, Отырған бірі айтып, бірі тыңдап.
Көпшілік күтіп отыр бізді елеген, Азырақ өлеңім бар сізге деген. Бұл тойда кезің келді, айтысайық, Ақын ба бірін-бірі іздемеген.
Жан келсе айтысуға жарайтұғын, Айтыспай табады ақын қалай тыным. Өлеңді тойда айтпаған қайда айтамын, Өлеңнің өрісі той тарайтұғын.
Бісмілла деу—өлеңнің басы емес пе, Өзен-көлдің жағасы там емес пе. Той қызығы айтысу тең құрбыңмен, Іздегені жастардың осы емес пе.
Өлеңді баста десең, басы менде, Майысқан балдырғандай жасы менде. Асылын кезектесіп қара өлеңнің, Шашу қып жіберейік шашып елге.
Бастарда тойда өлең қысыламын, Өлеңді айта келе ысыламын. Өлеңді бағанадан біздер айттық, Кезекті енді сізге ұсынамын.
Жасымнан кеудеме өлең ұялаған, Жаманға оны қалай қияды адам. Өзіңдей жақсы әріптес кез келгенде, Ұсынам құйып алтын пияладан.
Ұршығым қолымдағы қорғасыннан, Өлеңге құмар болдым он жасымнан. Өзіңмен айтысуға келіп тұрмын, Айрылып Құдай қосқан жолдасымнан.
Жайдары көл көрікті жазым екен, Ұшады көлден аққу, қазыменен. Той да көп, әріптес те, өлең де көп, Баурамас сені ешкім назыменен.
Өлеңді айт дегенде айтқан қызық, Маржандай қатар-қатар жіпке тізіп. Өлеңді айт дегенде айта алмасаң, Үлкендер кетер бізден күдер үзіп.
Ат жалы ұзын, түйе төбе шашы, Жыңғылдың майдай жанар томаршасы. Азырақ өлең айтып қоздырайық, Өмірдің ойын-той ғой тамашасы.
Корпус метадерегінде қолданылатын атаулар мен баламаларды шолыңыз.
Мақалалар
Мақалалар, зерттеу нәтижелері
Short article sample inspired by UNESCO Dede Qorqud/Korkyt Ata page.
Гуманитарлық саланы цифрландыруды көздейтін мемлекетіміздің негізгі бағдарына сәйкес соңғы жылдары мәтіндік базалар құруға деген талпыныс артуда. Бұл шын мәнінде әлемдік маңызы бар қазіргі тенденциялар қатарында танылады. Корпустық ізденістердің, атап айтқанда, табиғи тілді модельдеу, тілдік алгоритмдер түзу, мәтін өңдеудің қазіргі лингвистиканың басым бағытына айналуы шынайы қажеттіліктерден туындап отыр. Бұл мақалада «Қазақ фольклорлық мәтіндерінің корпусын әзірлеудің мәтінді ғылыми талдау және зерттеуге беретін мүмкіндіктері қарастырылады. Жұмыстың негізгі бағыттары мәтіндерді жинақтау, цифрлық ортаға енгізу, морфологиялық және семантикалық таңбалау, конкорданс құру және тілдік бірліктерді статистикалық талдау әдістерін қамтиды. Зерттеудің ғылыми маңызы – қазақ фольклорын жаңа деңгейде зерделеуге, оның мәтіндік құрылымын заманауи әдіснама арқылы талдауға жол ашатын лингвистикалық корпус базасын қалыптастырудың теориялық негіздемесін ұсынып, тілдің бай қабаттарын ғылыми айналымға енгізуді көздеуінде. Негізгі нәтижелер ретінде қазақ фольклорлық мәтіндерінің корпустық моделі екшеліп, тілдік деректерді кешенді талдау мүмкіндіктері көрсетіледі. Бұл жұмыс корпус лингвистикасының теориясы мен практикасын ұлттық фольклорға бейімдеу арқылы қазақ тіл білімінде жаңа зерттеу кеңістігін ашады. Жүргізілген зерттеу фольклор мәтіндерінің тілдік табиғатын жан-жақты сипаттап, қазақ фольклортану ғылымына әдіснамалық үлес қосады.
Мақалада қазақ тілін құндылық бағдарлы оқытуда корпус деректерін қолданудың теориялық және әдістемелік негіздері қарастырылады. Құндылыққа бағдарланған білім беру тұлғаның рухани-адамгершілік, мәдени және әлеуметтік жауапкершілік қасиеттерін қалыптастыруға бағытталатыны көрсетіледі. Зерттеуде қазақ тілінің ұлттық корпусы, А. Байтұрсынұлының қазақша-орысша параллель корпусы және фольклорлық мәтіндер корпусының материалдары негізінде ұлттық құндылықтарды білдіретін тілдік бірліктердің жиілігі мен қолданыс ерекшеліктері талданды. «Ар», «намыс», «сабыр», «мейірім», «жомарттық» сияқты концептілердің мәнмәтіндік сипаты KWIC әдісі арқылы анықталды. Нәтижесінде корпус деректеріне сүйене отырып, құндылықтық мазмұнды іріктеудің және оны оқу үдерісіне енгізудің үш сатылы моделі ұсынылды. Зерттеу корпусқа негізделген оқытудың қазақ тілін меңгертумен қатар білім алушылардың мәдени-аксиологиялық дүниетанымын дамытуға мүмкіндік беретінін дәлелдейді // «Тіл мен әдебиетті құндылық бағдарлы оқыту: тәжірибе, мәселелер және перспективалары» атты ғалымдар мен мұғалімдердің халықаралық ғылыми- практикалық конференциясы материалдарының жинағы. 2 томдық., 2-том. – Астана: Л.Н. Гумилев атындағы ЕҰУ, 2025..17-21 бб.
Бұл корпус қазақтың фолклорлық мұрасын цифрлық ортада сақтау, зерттеу және оқыту мақсатында құрылды