Қара өлең үлгілері
Өлең айтқым келмейді ерінгенде, Бойым байсал тартады керілгенде. Жерден алтын тапқандай қуанамын, Қалқатайдың төбесі көрінгенде.
Іздеу интерфейсі
Аннотация үдерісі, дәйексөз беру және көптілді оқу үшін жасалған зерттеу интерфейсі
Өлең айтқым келмейді ерінгенде, Бойым байсал тартады керілгенде. Жерден алтын тапқандай қуанамын, Қалқатайдың төбесі көрінгенде.
Өлең де жоқ, ән де жоқ салмағанға, Армандамын ауылыңа бармағанға. Жатсам ұйқым келмейді, тұрсам күлкім, Ойнап-күліп мейірім қанбағанға.
Қалтаңда бет қарайтын айнаң болсын, Алдайтын он бес қызды хайлаң болсын. Қаншама күйдім-сүйдім десең дағы, Жігітке өз жарындай қайдан болсын.
Сен де он бесте, құрбым-ау, мен де он бесте, Екі он бес қосылса тең келмес пе. Қалқатайдың бергені жарты мейіз, Бөліп жесек екеуміз, олжа емес пе.
Ана тау мына таумен төте шығар, Пышаққа ұста соққан жете шығар. Барында тіршіліктің ойна да күл, Сұм жалған баяны жоқ өте шығар.
Боз аттың, бойдай тал-ай, бой денесі, Адамның қолқа—жүрек—жан денесі. Артына өлген адам қарамайды, Қара жер бауыры суық әлденесі.
Ақ үйдің ат байладым кермесіне, Ешкімнің көз салмаймын бермесіне. Барында тіршіліктің ойна да күл, Мен кепіл сұм жалғанның келмесіне.
Қай жалған? Мына жалған—пәни жалған, Жалғанның көбі кетіп азы қалған. Барында тіршіліктің ойна да күл, Күлмеген-ойнамаған қапыл қалған.
Дүние ойлап тұрсам жалған екен, Ғаламды он сегіз мың алған екен. Жібіндей машинаның қайран әнім, Шалдығып шапқан аттай қалған екен.
Жігітке сулық қандай сұр шекпендей, Мінезі кей жаманның тай тепкендей. Барында оралыңның ойна да күл, Боларсың әлі-ақ бір күн су сепкендей.
Түлкісі бұл тепсеңнің қызыл түлкі, Адамды жалықтырмас ойын-күлкі. Биікке ойда тұрып қол сермеймін, Болсын деп көңіл шіркін көтеріңкі.
Дұрысы қой ішінде ісек-тұсақ, Туралса, қойдың еті болады ұсақ. Атасы атамыздың өлеңші екен, Болайық біз де өлеңші солар құсап.
Сөйлей бер, қызыл тілім, сен де өлерсің, Жібіндей машинаның дөңгелерсің. Барында тіршіліктің ойна да күл, Киіп ап ақ көйлекті жөнелерсің.
Сөйлей бер, қызыл тілім, жақ барында, Басында таудай талап, бақ барында. Барында оралыңның ойна да күл, Тәңірім өзі білер сақтарын да.
Естен кетпес етікпен су кешкенім, Жауқазындай жадырап бірге өскенім. Жаманменен сан ойнап, сан күлгенім, Өзіңменен бір ауыз тілдескенім.
Жаным-ау, қайын сіңер, қайын сіңер, Қайрылып қара інгенді тайлақ емер. Бас қосып өңшең жақсы отырғанда, Жаман адам ортаға қайтіп сіңер.
Сары маңыз, жаным-ау, сары маңыз, Сарғайып сары майдай қалар аңыз. Көпшілік, қоштасқалы келіп едік, Көргенше, көріскенше арымаңыз.
Буындым белбеу алып белім үшін, Мал түсер барымтаға елім үшін. Артыңнан ар ма десем қарамайсың, Кетейін өлең айтып көңілің үшін.
Екі ауылдың ортасы қамыс-пішен, Қу жаманнан, дүние-ай, қашан кетем. Қу жаманнан, дүние-ай, кетер едім, Аяғыма сен болдың алмас кісен.
Дүние өтіп жатыр құмай Құдай, Ақ бетке ажар кірмес сүтпен жумай. Бірге өскен құрбы-құрдас жүрсің қайда? Қанатын қайшылаған аппақ қудай.
Корпус метадерегінде қолданылатын атаулар мен баламаларды шолыңыз.
Мақалалар
Мақалалар, зерттеу нәтижелері
Short article sample inspired by UNESCO Dede Qorqud/Korkyt Ata page.
Гуманитарлық саланы цифрландыруды көздейтін мемлекетіміздің негізгі бағдарына сәйкес соңғы жылдары мәтіндік базалар құруға деген талпыныс артуда. Бұл шын мәнінде әлемдік маңызы бар қазіргі тенденциялар қатарында танылады. Корпустық ізденістердің, атап айтқанда, табиғи тілді модельдеу, тілдік алгоритмдер түзу, мәтін өңдеудің қазіргі лингвистиканың басым бағытына айналуы шынайы қажеттіліктерден туындап отыр. Бұл мақалада «Қазақ фольклорлық мәтіндерінің корпусын әзірлеудің мәтінді ғылыми талдау және зерттеуге беретін мүмкіндіктері қарастырылады. Жұмыстың негізгі бағыттары мәтіндерді жинақтау, цифрлық ортаға енгізу, морфологиялық және семантикалық таңбалау, конкорданс құру және тілдік бірліктерді статистикалық талдау әдістерін қамтиды. Зерттеудің ғылыми маңызы – қазақ фольклорын жаңа деңгейде зерделеуге, оның мәтіндік құрылымын заманауи әдіснама арқылы талдауға жол ашатын лингвистикалық корпус базасын қалыптастырудың теориялық негіздемесін ұсынып, тілдің бай қабаттарын ғылыми айналымға енгізуді көздеуінде. Негізгі нәтижелер ретінде қазақ фольклорлық мәтіндерінің корпустық моделі екшеліп, тілдік деректерді кешенді талдау мүмкіндіктері көрсетіледі. Бұл жұмыс корпус лингвистикасының теориясы мен практикасын ұлттық фольклорға бейімдеу арқылы қазақ тіл білімінде жаңа зерттеу кеңістігін ашады. Жүргізілген зерттеу фольклор мәтіндерінің тілдік табиғатын жан-жақты сипаттап, қазақ фольклортану ғылымына әдіснамалық үлес қосады.
Мақалада қазақ тілін құндылық бағдарлы оқытуда корпус деректерін қолданудың теориялық және әдістемелік негіздері қарастырылады. Құндылыққа бағдарланған білім беру тұлғаның рухани-адамгершілік, мәдени және әлеуметтік жауапкершілік қасиеттерін қалыптастыруға бағытталатыны көрсетіледі. Зерттеуде қазақ тілінің ұлттық корпусы, А. Байтұрсынұлының қазақша-орысша параллель корпусы және фольклорлық мәтіндер корпусының материалдары негізінде ұлттық құндылықтарды білдіретін тілдік бірліктердің жиілігі мен қолданыс ерекшеліктері талданды. «Ар», «намыс», «сабыр», «мейірім», «жомарттық» сияқты концептілердің мәнмәтіндік сипаты KWIC әдісі арқылы анықталды. Нәтижесінде корпус деректеріне сүйене отырып, құндылықтық мазмұнды іріктеудің және оны оқу үдерісіне енгізудің үш сатылы моделі ұсынылды. Зерттеу корпусқа негізделген оқытудың қазақ тілін меңгертумен қатар білім алушылардың мәдени-аксиологиялық дүниетанымын дамытуға мүмкіндік беретінін дәлелдейді // «Тіл мен әдебиетті құндылық бағдарлы оқыту: тәжірибе, мәселелер және перспективалары» атты ғалымдар мен мұғалімдердің халықаралық ғылыми- практикалық конференциясы материалдарының жинағы. 2 томдық., 2-том. – Астана: Л.Н. Гумилев атындағы ЕҰУ, 2025..17-21 бб.
Бұл корпус қазақтың фолклорлық мұрасын цифрлық ортада сақтау, зерттеу және оқыту мақсатында құрылды